張兵論及城市規劃作為法理基礎的核心價(jià)值認為，規劃（規則）是否能被社會(huì )接受，取決于其是否能夠真正成為社會(huì )價(jià)值的具體體現。“城市規劃的規范價(jià)值實(shí)質(zhì)上是對社會(huì )價(jià)值作出專(zhuān)業(yè)意義的全面而具體的注釋。”張兵指出城市規劃的規范核心價(jià)值包含三個(gè)方面最基本的社會(huì )價(jià)值取向，即環(huán)境的價(jià)值、效率的價(jià)值與平等的價(jià)值。
 
    張兵的論述是從城市規劃的物質(zhì)、經(jīng)濟與社會(huì )政治三個(gè)具體面向對城市規劃實(shí)踐具有的社會(huì )價(jià)值含義予以全面的總結。若是進(jìn)一步從社會(huì )哲學(xué)層面來(lái)審視本研究的城市設計實(shí)踐所具有的社會(huì )價(jià)值含義，我們便可以發(fā)現，對某一社會(huì )現象或社會(huì )行為，判斷其是否符合社價(jià)值，是以其對社會(huì )需求的回應及滿(mǎn)足程度來(lái)判定衡量的。城市設計實(shí)踐若欲符合社會(huì )價(jià)值特征，必須獲得社會(huì )整體、普遍意義的價(jià)值取向，這在當代就是不斷滿(mǎn)足“人的全面發(fā)展”。
 
    盡管當代社會(huì )是一個(gè)價(jià)值多元化以及利益分化沖突的世界，卻并不意味著(zhù)沒(méi)有一個(gè)普適或理想的價(jià)值標準。物質(zhì)生活水平的提高、經(jīng)濟增長(cháng)、社會(huì )進(jìn)步都是當代城市規劃核心價(jià)值追求的目標，但它們最終是為人的發(fā)展、進(jìn)步和福利服務(wù)的。歷史演進(jìn)到當代，國際社會(huì )已形成共識，包含經(jīng)濟增長(cháng)在內的社會(huì )進(jìn)步、發(fā)展的根本立足點(diǎn)和中心是“人的全面發(fā)展”。
 
    每個(gè)人和一切人在客觀(guān)和主觀(guān)的各個(gè)方面都能得到最大限度自由發(fā)展的狀態(tài)。城市設計實(shí)踐必須最大限度地拓展對“以人為核心”的理解與吸納。在張兵所言的環(huán)境價(jià)值、效率價(jià)值與平等價(jià)值基礎上，我們引入更為普適性的當代社會(huì )價(jià)值，即“人的全面發(fā)展”，以涵蓋更為寬泛的社會(huì )整體和具有普遍意義的價(jià)值域，并以其作為城市設計社會(huì )實(shí)踐的最高核心價(jià)值。
 
    無(wú)論社會(huì )經(jīng)濟發(fā)展、政治發(fā)展還是文化發(fā)展都是為了人的發(fā)展這一根本目的，都是為這一根本目的提供物質(zhì)前提和必要條件。城市設計作為一種對建設環(huán)境勿質(zhì)改造的社會(huì )實(shí)踐，其旨歸是為人的全面發(fā)展創(chuàng )造物質(zhì)環(huán)境（條件）。“城市設計不僅要創(chuàng )造一種物化的城市形態(tài)，重要的是使所創(chuàng )造的環(huán)境能夠促進(jìn)人們的生活與提高人們的質(zhì)。城市生活與城市品質(zhì)應作為城市設計的基本任務(wù)和最根本目標之一。
 
    “人的全面發(fā)展”不是指抽象的人，不僅指個(gè)體、群體，更強調社會(huì )整體意義上的人的發(fā)展。理想城市設計實(shí)踐的核心價(jià)值目標在于最終不斷滿(mǎn)足整體社會(huì )層面的人充分發(fā)展。城市設計價(jià)值體系體現為對城市設計的要素進(jìn)行評價(jià)和取舍的一系列標準，根本上源于一定社會(huì )歷史時(shí)期的人類(lèi)總體思想觀(guān)念。有學(xué)者對中西方城市設計發(fā)展歷程進(jìn)行梳理，提出城市文化與社會(huì )生活的變遷是城市設計思潮演變的價(jià)值根源；現代城市設計經(jīng)歷了美學(xué)一功能一經(jīng)濟一生態(tài)（環(huán)境）一社會(huì )（人文），從單維單價(jià)到綜合多維的價(jià)值目標體系的演變。而當代城市設計價(jià)值目標亦必須符合當代社會(huì )發(fā)展的總體趨勢，人與社會(huì )價(jià)值愈來(lái)愈成為城市設計的價(jià)值范導，不斷滿(mǎn)足“人的全面發(fā)展”成為城市設計的核心價(jià)值。
 
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