社會(huì )實(shí)踐（活動(dòng)）的價(jià)值基礎，主要包含著(zhù)兩個(gè)方面的含義：一是指社會(huì )實(shí)踐的價(jià)值取向模式，它由一系列價(jià)值觀(guān)念和價(jià)值原則構成；二是指價(jià)值取向模式賴(lài)以存在和確立的理論依據和假設。社會(huì )實(shí)踐的價(jià)值取向通常是由一系列不同層次的要素構成的，主要包括意識形態(tài)、社會(huì )理想、信念、理論、評價(jià)標準等。
 
    意識形態(tài)屬于系統化的（社會(huì )政治）思想體系，它對任何社會(huì )實(shí)踐（包括城市設計實(shí)踐在內）都具有根本性的價(jià)值導控作用。意識形態(tài)產(chǎn)生對城市設計者所處社會(huì )系統的強大慣性與涵化功能，是城市設計實(shí)踐價(jià)值取向的決定性要素。而城市設計社會(huì )理想則是一定時(shí)期的社會(huì )（其實(shí)是主導社會(huì )階層）對未來(lái)城市形態(tài)的期望。社會(huì )理想作為一種社會(huì )定向因素和精神支柱，規定了城市設計實(shí)踐的動(dòng)機、目標、方向和指導原則。
 
    城市設計社會(huì )理想在社會(huì )化的作用下可能轉化為城市設計者的信念，它在相當程度上決定城市設計者的行為。當然，作為社會(huì )性主導的城市設計理想和城市設計者的個(gè)人信念應區分開(kāi)來(lái)，因為二者經(jīng)常并非一致，而且后者往往超前。但必須承認，城市設計社會(huì )理想對城市設計者的具體實(shí)踐具有直接的價(jià)值指導作用。任何實(shí)踐不可能超越其所處的社會(huì )歷史情境，否則只可能是烏托邦的，城市設計實(shí)踐亦無(wú)法例外。
 
    至于城市設計理論，尤其是當時(shí)學(xué)科內的“主流”理論，是塑造城市設計者專(zhuān)業(yè)素養與知識結構的“知識系統”。理論深刻影響了實(shí)踐者的價(jià)值取向，對其價(jià)值觀(guān)有潛移默化的教化作用。正如?？?Foucault)所洞見(jiàn)，具體社會(huì )范疇中的“知識”積累與滲透于社會(huì )一切制度化網(wǎng)絡(luò )中的權力關(guān)系密切相關(guān)，現代社會(huì )存在著(zhù)新型的“權力一知識”的制度觀(guān)念，權力產(chǎn)生于知識，并通過(guò)知識改變服從于它的人。而知識社會(huì )學(xué)也認為“知識是被社會(huì )建構的，知識的結構、內容和形式等是通過(guò)社會(huì )因素的作用和影響而得以形成為其自身的”。
 
    因此知識并不是純粹的，或具有客觀(guān)性、價(jià)值中立性和確定性，城市設計理論必然具有“社會(huì )性”、“價(jià)值性”、“境域性”或“偏見(jiàn)性”。?？抡f(shuō)：“空間、權力、知識等話(huà)語(yǔ)轉化成實(shí)際權力關(guān)系的關(guān)鍵，在此，最主要的知識是美學(xué)的、建筑專(zhuān)業(yè)和規劃科學(xué)的知識……因此，建筑與都市規劃都是我們了解權力如何運作的最佳例證。”
 
    對于“為何”以及“如何”實(shí)踐，城市設計理論本身建構了學(xué)科內的價(jià)值觀(guān)，不僅在知識技能上指導實(shí)踐，而且在城市設計者共同體內部確立了某種符合社會(huì )制度語(yǔ)境的價(jià)值準則。作為深受“知識訓導”的城市設計者來(lái)說(shuō)，其社會(huì )實(shí)踐的價(jià)值取向自覺(jué)不自覺(jué)地受到學(xué)科內理論的深刻影響。
 
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