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巴渝園林與西方園林體系的差異和區別
【摘 要】巴渝園林為代表的東方園林體系與意大利風(fēng)光為代表的西方園林體系有很大的差異，在每一個(gè)環(huán)節顯示完全不同的兩個(gè)概念。文章通過(guò)對比地理環(huán)境、造園手法和造園思想的差異分析了巴渝園林和意大利園林的不同之處。
【關(guān)鍵詞】臺地景觀(guān) 自然山水 園林藝術(shù) 美學(xué)思想
基金項目：本文為2016年陜西省教育廳科研項目《關(guān)中地區城市景觀(guān)園林設計中的唐文化因素研究》（項目編號：16JK1249）。
意大利的氣候是典型的地中海氣候。夏季意大利的平原和山陵地區讓人有著(zhù)完全不同的感受，平原的悶熱與山陵的涼爽形成差異。這樣由地形帶來(lái)的氣候差異使意大利有了特別的臺地園。
巴渝之地有著(zhù)豐富的生態(tài)環(huán)境資源，如飛巖替石、盤(pán)虬臥龍、繁花覆地、萬(wàn)壑流青等，巴渝園林將這些千姿百態(tài)的構景要素巧妙組合，與亭臺廊榭互相映襯，形成獨有的自然山水園林情趣所在。同時(shí)，山地為生物物種群落的生長(cháng)提供了多樣的環(huán)境，巴渝園林往往在“蟬噪林逾靜，鳥(niǎo)鳴山更幽”的意境中顯得更加妙趣橫生。山地環(huán)境中天色多變，同時(shí)季節變化也會(huì )帶來(lái)不同的植物交替生滅，營(yíng)造了巴渝園林如夢(mèng)似幻的園林意境。
【關(guān)鍵詞】臺地景觀(guān) 自然山水 園林藝術(shù) 美學(xué)思想
基金項目：本文為2016年陜西省教育廳科研項目《關(guān)中地區城市景觀(guān)園林設計中的唐文化因素研究》（項目編號：16JK1249）。
意大利的氣候是典型的地中海氣候。夏季意大利的平原和山陵地區讓人有著(zhù)完全不同的感受，平原的悶熱與山陵的涼爽形成差異。這樣由地形帶來(lái)的氣候差異使意大利有了特別的臺地園。
巴渝之地有著(zhù)豐富的生態(tài)環(huán)境資源，如飛巖替石、盤(pán)虬臥龍、繁花覆地、萬(wàn)壑流青等，巴渝園林將這些千姿百態(tài)的構景要素巧妙組合，與亭臺廊榭互相映襯，形成獨有的自然山水園林情趣所在。同時(shí)，山地為生物物種群落的生長(cháng)提供了多樣的環(huán)境，巴渝園林往往在“蟬噪林逾靜，鳥(niǎo)鳴山更幽”的意境中顯得更加妙趣橫生。山地環(huán)境中天色多變，同時(shí)季節變化也會(huì )帶來(lái)不同的植物交替生滅，營(yíng)造了巴渝園林如夢(mèng)似幻的園林意境。
造園手法的不同
意大利的地形造就了許多臺地地區，而臺地宜人的氣候吸引了許多人在此建設莊園和園林，建設過(guò)程中因考慮到在山陵上活動(dòng)方便，連續的臺面布局被采用，這就是早期的臺地園。山陵地形限制了園林在重要軸線(xiàn)上的分布，設計時(shí)要結合園林的布局和坡道的形狀等因素。布置在臺地上的建筑物不能僅僅考慮平面布局，因為臺地是山陵地形，還要考慮到建筑物在山陵不同高度上的布局，這就是平面和立體的結合。臺地園的建設理念也是采用嚴整對稱(chēng)的審美觀(guān)。同時(shí)，意大利的園林建設還滲透著(zhù)實(shí)用的理念，在建設時(shí)花園不僅是一個(gè)獨立的裝飾，還要作為整個(gè)府邸的一部分滿(mǎn)足人們室外活動(dòng)需要，即使花園很小，也要滿(mǎn)足人們休息和散步的需要。臺地園的整體布局還結合了臺地園的地形優(yōu)勢，在臺地高處氣候更加舒爽，所以一般會(huì )從低處向高處布置一個(gè)個(gè)景點(diǎn)，往往直到高處才是真正的府邸和莊園所在，主人站在高處，可以將整個(gè)臺地的全部景色收入眼底，向遠眺望更能欣賞周?chē)木吧?，使人融入自然，心胸更為開(kāi)闊。
東西方各自都有對透視的理解，這就衍生出了不同的建設思想，在中國崇尚移步換景的建設理念，而意大利的景觀(guān)則呈現出顆粒性的分布，即是在特定位置對特定的景點(diǎn)進(jìn)行欣賞。意大利獨創(chuàng )的中軸線(xiàn)設置方法對于歐洲的園林建設體系是一大貢獻。意大利臺地園的中軸設置獨特，其依托山體，連續貫穿了多個(gè)臺面，經(jīng)歷幾個(gè)高差而形成跌水。同時(shí)，意大利的園林也廣泛采用引水入園，在臺地園的最高處安置一個(gè)儲水池，泉眼的設計是在洞中置放雕像，流水經(jīng)過(guò)斜坡呈階梯狀順流向下，遇到落差大的地方形成瀑布，同時(shí)利用水位差打造噴泉景觀(guān)。這些都體現了宏偉壯闊的歐洲建筑體系。
巴渝園林選址常選取城內或城郊的山水勝地。因此，稍加修飾就可形成地域特色鮮明的自然山水園，無(wú)需像江南私家園林那樣在市井地中疊石理水、移花栽木進(jìn)行人工的縮擬自然。巴渝境內多峽江、山地、水的環(huán)境，這使得巴渝園林多依山傍水，并借景于江流山川的恢弘氣勢，同時(shí)各種自然水體形態(tài)被巧妙運用，將山地中的諸多自然要素與之相融，使得巴渝園林在靈動(dòng)的自然中具有山之雄壯，水之秀美的特征。巴渝園林有三個(gè)特點(diǎn)：第一，將各種產(chǎn)業(yè)都收在“園林”內。第二，自然園林承載著(zhù)莊園的作用，自然景物不僅可以欣賞，同時(shí)也用于農、工、牧、漁。第三，重視自然山水的大環(huán)境。園主往往對景點(diǎn)進(jìn)行一些獨特的創(chuàng )作，并最大可能抹去人工痕跡，來(lái)表達自己的設計思想，謂之借景寓情。重慶北溫泉公園就是借景寓情的典型代表，綜觀(guān)北溫泉景觀(guān)與中國其他古典園林一樣，遵循一種追尋自然、不規則和不對稱(chēng)的布局原則。江南園林注重細節，精雕細琢，廊道曲折蜿蜒。而北溫泉景觀(guān)園林與此不同，它的造園手法是根據天然地勢，集山、水、林、峽、洞、石于一體，用人工巧妙地布置與點(diǎn)綴，使莊嚴肅穆的溫泉寺氣氛與活潑輕快的園林景致協(xié)調，非常和諧地共處嘉陵江邊，形成了巴渝園林布局的另外一種格調。巴渝園林的和暢園非常具有代表性，從總體布局來(lái)看，和暢園的空間組合形式采用自然式不對稱(chēng)。和暢園館內的建筑處處流露出濃濃的巴渝民居建筑風(fēng)格，館內的廳、榭、軒、廊各具功能，相互搭配使得空間更加豐富。這種空間組合形式，兼顧了和暢園作為民居的功能，體現了建設者的藝術(shù)思想，不拘一格的不對稱(chēng)空間布局，使院內透著(zhù)一種靈動(dòng)和活潑。
造園思想的差異
園林藝術(shù)滲透著(zhù)一個(gè)民族的哲學(xué)和美術(shù)思想。西方的古代哲學(xué)思想具有代表性的是柏拉圖，一直到近代的哲學(xué)家康德都是堅持理性主義，因此他們更加追求平面幾何那種充滿(mǎn)數學(xué)美感的圖形搭配。同時(shí)，因為在西方長(cháng)期占有統治地位的宗教哲學(xué)忽視了大自然的瑰麗，西方的園林設計處處透著(zhù)理性和人為，意大利的自然美學(xué)觀(guān)也不例外。
而巴人一直生活在長(cháng)江上游的山水間，最貼近山水自然之趣，他們有深厚的山水情節，上古時(shí)期表現為崇山敬水的山水崇拜，其后演化為對先賢的崇拜。本土名士或文人騷客曾經(jīng)生活的地方，都多以園林的形式演變成紀念園，有了明顯的公共園林性質(zhì)。目前，與中國最具代表藝術(shù)成就的江南園林和北方皇家園林一樣，巴渝園林雖然受到破壞和冷落，但是頑強的生命力讓它一直未曾消失，反而越來(lái)越受到人們的喜愛(ài)。巴渝園林反映出深深的鄉愁濃情，自然淳樸不造作。巴渝推崇道家的“道法自然”，這對巴渝園林的布局產(chǎn)生了深遠的影響，造園盡量順應自然，少用斧鑿，充分利用自然山水的奇妙瑰麗，又將獨具匠心的設計融入自然，表達了設計者的感情。
同時(shí)，文人雅士的造園活動(dòng)及審美思想對園林建造也產(chǎn)生了一定影響。唐代詩(shī)人白居易不僅在詩(shī)詞歌賦上有一番成就，在園林藝術(shù)上的天分也不可小覷。在他的詩(shī)中可見(jiàn)其對園林的設計，有的如“紅者霞艷艷，白者雪皚皚”，有的如“百果參雜種，千枝次第開(kāi)”，或為“花枝蔭我頭，花蕊落我懷”，這些詩(shī)中的園林勝景讓人心馳神往。每個(gè)地區的景觀(guān)都與其地域文化有直接的聯(lián)系。巴渝地區多山地，自古少戰亂，能工巧匠很多，民眾生活多安逸而少愁苦。大足石刻景觀(guān)就是巴渝文化中人們智慧的結晶，是巴渝園林的一座里程碑，我們可以從每一刀每一鑿中窺視到巴渝千百年來(lái)的傳統民俗和文脈歷史，它更是雕塑歷史上一顆璀璨的明珠，也是我們學(xué)習現代景觀(guān)設計和研究歷史文化的重要資料。
地域文化的差異
意大利地處平原，夏季酷暑?lèi)灍?。為了適應這一地域的自然環(huán)境，智慧的意大利人一般都把園林的選址定在丘陵或山坡上。因為在意大利的丘陵和山丘上，日間來(lái)自海面的涼風(fēng)和晚間出自山林的冷空氣能夠很大緩解悶熱的氣候。人們利用山丘上相對宜人的小環(huán)境避開(kāi)夏季酷暑,獲得更好的視野,園林本身也構成了視線(xiàn)的焦點(diǎn)。隨著(zhù)人們在山丘上進(jìn)一步豐富、發(fā)展自己的園林，使意大利臺地園聞名于世，這似乎是意外的收獲了。
巴渝園林景觀(guān)深受自然山地水文的環(huán)境影響，也發(fā)展出了獨特的建筑構成和形式。這些景觀(guān)的特征表現也恰恰受到當地審美哲學(xué)與地域風(fēng)俗文化的影響，是當地人情感、心態(tài)、信仰等精神要素物化的結果。巴渝園林的設計都是遵從人與自然合一的設計理念，人工和自然不是涇渭分明，而是你中有我、我中有你，同時(shí)人們的感情和精神也滲透在每座建筑和山水之間。巴渝地區的文化不是獨立發(fā)展而來(lái)，而是在時(shí)間的長(cháng)河中深受各方文化影響。先秦巴人遷徙、唐宋文人流寓、明清和近代抗戰期間移民和流寓文化的影響造就了巴渝五方雜居的綜合文化現象，山體險峻、峽谷幽深的地貌和濕潤多雨的氣候環(huán)境又形成大山大水的地域風(fēng)貌，這些獨特地域文化和物候孕育了巴渝園林的獨特風(fēng)景。
總體來(lái)看，意大利臺地園遵循西方理性的思想，每一個(gè)布置都經(jīng)過(guò)人為的思慮而規整布置，這與中國園林體系的設計理念是截然不同的。雖然都處于山體地形，意大利臺地園更注重規則的整體的布置，而巴渝園林更注重與自然山水相結合，將自然的趣味保存，達到天人合一的效果。
意大利的地形造就了許多臺地地區，而臺地宜人的氣候吸引了許多人在此建設莊園和園林，建設過(guò)程中因考慮到在山陵上活動(dòng)方便，連續的臺面布局被采用，這就是早期的臺地園。山陵地形限制了園林在重要軸線(xiàn)上的分布，設計時(shí)要結合園林的布局和坡道的形狀等因素。布置在臺地上的建筑物不能僅僅考慮平面布局，因為臺地是山陵地形，還要考慮到建筑物在山陵不同高度上的布局，這就是平面和立體的結合。臺地園的建設理念也是采用嚴整對稱(chēng)的審美觀(guān)。同時(shí)，意大利的園林建設還滲透著(zhù)實(shí)用的理念，在建設時(shí)花園不僅是一個(gè)獨立的裝飾，還要作為整個(gè)府邸的一部分滿(mǎn)足人們室外活動(dòng)需要，即使花園很小，也要滿(mǎn)足人們休息和散步的需要。臺地園的整體布局還結合了臺地園的地形優(yōu)勢，在臺地高處氣候更加舒爽，所以一般會(huì )從低處向高處布置一個(gè)個(gè)景點(diǎn)，往往直到高處才是真正的府邸和莊園所在，主人站在高處，可以將整個(gè)臺地的全部景色收入眼底，向遠眺望更能欣賞周?chē)木吧?，使人融入自然，心胸更為開(kāi)闊。
東西方各自都有對透視的理解，這就衍生出了不同的建設思想，在中國崇尚移步換景的建設理念，而意大利的景觀(guān)則呈現出顆粒性的分布，即是在特定位置對特定的景點(diǎn)進(jìn)行欣賞。意大利獨創(chuàng )的中軸線(xiàn)設置方法對于歐洲的園林建設體系是一大貢獻。意大利臺地園的中軸設置獨特，其依托山體，連續貫穿了多個(gè)臺面，經(jīng)歷幾個(gè)高差而形成跌水。同時(shí)，意大利的園林也廣泛采用引水入園，在臺地園的最高處安置一個(gè)儲水池，泉眼的設計是在洞中置放雕像，流水經(jīng)過(guò)斜坡呈階梯狀順流向下，遇到落差大的地方形成瀑布，同時(shí)利用水位差打造噴泉景觀(guān)。這些都體現了宏偉壯闊的歐洲建筑體系。
巴渝園林選址常選取城內或城郊的山水勝地。因此，稍加修飾就可形成地域特色鮮明的自然山水園，無(wú)需像江南私家園林那樣在市井地中疊石理水、移花栽木進(jìn)行人工的縮擬自然。巴渝境內多峽江、山地、水的環(huán)境，這使得巴渝園林多依山傍水，并借景于江流山川的恢弘氣勢，同時(shí)各種自然水體形態(tài)被巧妙運用，將山地中的諸多自然要素與之相融，使得巴渝園林在靈動(dòng)的自然中具有山之雄壯，水之秀美的特征。巴渝園林有三個(gè)特點(diǎn)：第一，將各種產(chǎn)業(yè)都收在“園林”內。第二，自然園林承載著(zhù)莊園的作用，自然景物不僅可以欣賞，同時(shí)也用于農、工、牧、漁。第三，重視自然山水的大環(huán)境。園主往往對景點(diǎn)進(jìn)行一些獨特的創(chuàng )作，并最大可能抹去人工痕跡，來(lái)表達自己的設計思想，謂之借景寓情。重慶北溫泉公園就是借景寓情的典型代表，綜觀(guān)北溫泉景觀(guān)與中國其他古典園林一樣，遵循一種追尋自然、不規則和不對稱(chēng)的布局原則。江南園林注重細節，精雕細琢，廊道曲折蜿蜒。而北溫泉景觀(guān)園林與此不同，它的造園手法是根據天然地勢，集山、水、林、峽、洞、石于一體，用人工巧妙地布置與點(diǎn)綴，使莊嚴肅穆的溫泉寺氣氛與活潑輕快的園林景致協(xié)調，非常和諧地共處嘉陵江邊，形成了巴渝園林布局的另外一種格調。巴渝園林的和暢園非常具有代表性，從總體布局來(lái)看，和暢園的空間組合形式采用自然式不對稱(chēng)。和暢園館內的建筑處處流露出濃濃的巴渝民居建筑風(fēng)格，館內的廳、榭、軒、廊各具功能，相互搭配使得空間更加豐富。這種空間組合形式，兼顧了和暢園作為民居的功能，體現了建設者的藝術(shù)思想，不拘一格的不對稱(chēng)空間布局，使院內透著(zhù)一種靈動(dòng)和活潑。
造園思想的差異
園林藝術(shù)滲透著(zhù)一個(gè)民族的哲學(xué)和美術(shù)思想。西方的古代哲學(xué)思想具有代表性的是柏拉圖，一直到近代的哲學(xué)家康德都是堅持理性主義，因此他們更加追求平面幾何那種充滿(mǎn)數學(xué)美感的圖形搭配。同時(shí)，因為在西方長(cháng)期占有統治地位的宗教哲學(xué)忽視了大自然的瑰麗，西方的園林設計處處透著(zhù)理性和人為，意大利的自然美學(xué)觀(guān)也不例外。
而巴人一直生活在長(cháng)江上游的山水間，最貼近山水自然之趣，他們有深厚的山水情節，上古時(shí)期表現為崇山敬水的山水崇拜，其后演化為對先賢的崇拜。本土名士或文人騷客曾經(jīng)生活的地方，都多以園林的形式演變成紀念園，有了明顯的公共園林性質(zhì)。目前，與中國最具代表藝術(shù)成就的江南園林和北方皇家園林一樣，巴渝園林雖然受到破壞和冷落，但是頑強的生命力讓它一直未曾消失，反而越來(lái)越受到人們的喜愛(ài)。巴渝園林反映出深深的鄉愁濃情，自然淳樸不造作。巴渝推崇道家的“道法自然”，這對巴渝園林的布局產(chǎn)生了深遠的影響，造園盡量順應自然，少用斧鑿，充分利用自然山水的奇妙瑰麗，又將獨具匠心的設計融入自然，表達了設計者的感情。
同時(shí)，文人雅士的造園活動(dòng)及審美思想對園林建造也產(chǎn)生了一定影響。唐代詩(shī)人白居易不僅在詩(shī)詞歌賦上有一番成就，在園林藝術(shù)上的天分也不可小覷。在他的詩(shī)中可見(jiàn)其對園林的設計，有的如“紅者霞艷艷，白者雪皚皚”，有的如“百果參雜種，千枝次第開(kāi)”，或為“花枝蔭我頭，花蕊落我懷”，這些詩(shī)中的園林勝景讓人心馳神往。每個(gè)地區的景觀(guān)都與其地域文化有直接的聯(lián)系。巴渝地區多山地，自古少戰亂，能工巧匠很多，民眾生活多安逸而少愁苦。大足石刻景觀(guān)就是巴渝文化中人們智慧的結晶，是巴渝園林的一座里程碑，我們可以從每一刀每一鑿中窺視到巴渝千百年來(lái)的傳統民俗和文脈歷史，它更是雕塑歷史上一顆璀璨的明珠，也是我們學(xué)習現代景觀(guān)設計和研究歷史文化的重要資料。
地域文化的差異
意大利地處平原，夏季酷暑?lèi)灍?。為了適應這一地域的自然環(huán)境，智慧的意大利人一般都把園林的選址定在丘陵或山坡上。因為在意大利的丘陵和山丘上，日間來(lái)自海面的涼風(fēng)和晚間出自山林的冷空氣能夠很大緩解悶熱的氣候。人們利用山丘上相對宜人的小環(huán)境避開(kāi)夏季酷暑,獲得更好的視野,園林本身也構成了視線(xiàn)的焦點(diǎn)。隨著(zhù)人們在山丘上進(jìn)一步豐富、發(fā)展自己的園林，使意大利臺地園聞名于世，這似乎是意外的收獲了。
巴渝園林景觀(guān)深受自然山地水文的環(huán)境影響，也發(fā)展出了獨特的建筑構成和形式。這些景觀(guān)的特征表現也恰恰受到當地審美哲學(xué)與地域風(fēng)俗文化的影響，是當地人情感、心態(tài)、信仰等精神要素物化的結果。巴渝園林的設計都是遵從人與自然合一的設計理念，人工和自然不是涇渭分明，而是你中有我、我中有你，同時(shí)人們的感情和精神也滲透在每座建筑和山水之間。巴渝地區的文化不是獨立發(fā)展而來(lái)，而是在時(shí)間的長(cháng)河中深受各方文化影響。先秦巴人遷徙、唐宋文人流寓、明清和近代抗戰期間移民和流寓文化的影響造就了巴渝五方雜居的綜合文化現象，山體險峻、峽谷幽深的地貌和濕潤多雨的氣候環(huán)境又形成大山大水的地域風(fēng)貌，這些獨特地域文化和物候孕育了巴渝園林的獨特風(fēng)景。
總體來(lái)看，意大利臺地園遵循西方理性的思想，每一個(gè)布置都經(jīng)過(guò)人為的思慮而規整布置，這與中國園林體系的設計理念是截然不同的。雖然都處于山體地形，意大利臺地園更注重規則的整體的布置，而巴渝園林更注重與自然山水相結合，將自然的趣味保存，達到天人合一的效果。
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